EN BUSCA DEL FUEGO

de roser amills bibiloni

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Hacerse una serie de autorretratos. ¿Para que? ¿Qué hay de diferente en nuestro rostro de un día a otro, de un mes a otro mes? Qué hay de distinto, para que pueda ser mirado. Quizás la mirada más compleja, la mirada que muy pocos podemos proponemos como tarea sea la de indagar el lento cambio de nuestro rostro. Su aparición y desmoronamiento. Un rostro es un paisaje. Y, al igual que la naturaleza, va asumiendo nuevos pliegues, nuevas manifestaciones. Nuestro rostro cambia como varía la tierra, imperceptiblemente. Nuestro rostro es otra geografía: invisible. De allí que la insistencia en el autorretrato sea el oficio de aquellos trabajadores del mirar, de los topógrafos, de lo orógrafos del tiempo. Recordémoslo: ese rostro que vemos igual cada día no es el rostro de ayer, ni mucho menos el rostro de mañana. Repitámoslo: más allá del ver está el mirar‑, más allá del espejo está el tiempo

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Mi ciudad natal es Algaida, en Mallorca, alias "sa roqueta", Islas Baleares, pero vivo en Barcelona desde 1992 (¡casi nada!)
Libros publicados que me encantaría que leas algún día (que para eso los publiqué, jejeje)
Uno solo, por favor (poesía, Calambur)
Lais per amants distingits (poesía, Abadia Editors)
Nos casamos (Ensayo, Maeva)
Mejan (Biografía, El Tren del Arte, Anuart Ediciones)
La ciencia de la serenidad (Ensayo, Ámbar, Océano Editorial)
Guía de teleservicios de Barcelona (El País Aguilar)
Guías de experiencias para "La vida es bella" (La Vida es Bella - FNAC)

por cierto...

Nada es del todo poesía ni prosa ni ficción ni no ficción. Es lo que es, lo que hay y lo que podría haber. Y no. En definitiva: la fiesta está en tu interpretación.

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algunos sabios griegos, preocupados por el estudio de los elementos, al preguntarse qué nos movía, el alma-motor, especulaban si se trataba de un fuego o del éter, mientras otros afirman hoy que lo que guía la acción humana es la información...

Viernes, 14 de septiembre de 2007

De la veracidad como construcción de la verdad

En alguna ocasión, Fernando Savater dijo que los periodistas modernos antes que informadores eran meros actores que se apoderaban de un hecho para pasar por héroes. Así, por ejemplo, no importaba la tragedia sino que el periodista estuviera en ella informando o que firmara el artículo describiendo los hechos como un robot, sin cuestionarse. Y no podría decirle a Savater que está equivocado, porque eso es lo que vemos, héroes de dos minutos o de cien centímetros publicados que se remiten a lugares comunes, a repetir lo que la fuente dijo y no a confrontar esa información para sacar de ella la justa medida. Se dirá entonces que para hacer esto, en un oficio donde la premura es la constante, hace falta tiempo. Pero no creo esto porque, el periodista profesional se prepara desde ahora, cuando es estudiante, para ejercer su oficio. Imagínense ustedes a un cirujano que al momento de operar a un paciente comenzara a improvisar, aduciendo que no hay tiempo de estudiar mientras opera. Con esto queda claro que nos preparamos antes y después comenzamos a trabajar. Y como los viejos del periodismo y los del nuevo periodismo, seguimos estudiando en los intervalos. Robert Kaplan, por ejemplo, decía que mientras cubría la guerra de los Balcanes y la de Ruanda leía autores clásicos como Polibio y Julio César para saber si esa guerra que cubría era realmente nueva o simplemente una continuidad en el tiempo, una repetición de hechos y personajes que se diferenciaban de los viejos en los uniformes y la electrónica que llevaban encima. Lo mismo hacía Arturo Pérez Reverte, que a más de estudiar acerca de lo que iba a cubrir también leía noveles de aventuras y tratados de psicología para no cae en las trampas de las fuentes. Y lo mismo hizo Tom Wolf, el padre del nuevo periodismo, cuando enfrentó la sociedad neoyorkina y las oficinas de Wall Street. Fue a cubrir los hechos sabiendo de economía y sociología. Tenía claro que no sería un idiota útil, frase que a veces se nos olvida pero que no olvidan nunca los que quieres tergiversar la dirección de los hechos. Y, como sostiene Kapuscinski, incluso hay que ser subjetivo en ciertos espacios, pero no porque me asusto sino porque conecto lo que informo con otros hechos actuales y de la historia, que a fin de cuentas cuenta lo que sucedió y por eso no se puede evadir.

De la veracidad como construcción de la verdad
(Un ensayo de cómo codificar lo que somos y nos llega)

José Guillermo Ánjel R. *

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